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大多數(shù)人常犯的六個思維陷阱

今天跟大家分享的書籍是《誤區(qū)》，作者: Thomas Kida，本書是講思維策略的，值得一讀。

作者在書中建議大家成為懷疑主義思考者。

懷疑主義者并不是喜歡挑刺的憤世嫉俗的人。

實際上，懷疑主義者只是想在相信之前，先了解和評估證據(jù)的人。

懷疑主義者保持開放的頭腦，但要求進行嚴格的調查后才會相信一些事情。

要成為有智慧、有思想的人，就要注重形成信念的理由的質量，信念越重要或越離奇，越應該在有令人信服的證據(jù)時才相信它。

列舉思維中常犯的6個基本錯誤，也叫6個思維陷阱。

喜歡故事勝于統(tǒng)計數(shù)據(jù)

尋求認同

不大重視偶然和巧合在生活中的作用

會錯誤地感知我們生活的世界

過分簡化

記憶有缺陷

01：喜歡故事勝于統(tǒng)計數(shù)據(jù)

人們相信的各種各樣稀奇古怪的事情層出不窮。

很多人相信外星人到訪過地球，通靈術士能夠預知未來，占星術是有用的，水晶可以治病，存在大腳怪、百慕大三角吞掉了船舶和飛機，人可以漂浮在空中，房子會鬧鬼，瀕死體驗證明了來世的存在，以及通靈偵探能找到兇手。

事實上，2005年6月進行的蓋洛普民意調查表明，我們中的大多數(shù)人（73％）至少相信一種超自然的現(xiàn)象。

我們相信這些信念，盡管支持它們的可靠證據(jù)很少或根本沒有。

書中列舉了很多故事，印象比較深刻有里根總統(tǒng)在做重要活動和做決定之前，都先讓一個占星術的女人來占星來確認是否有利。

福爾摩斯系列的著名作家阿瑟·柯南·道爾爵士，兩名來自英國科廷利的女孩讓他看了五張仙女照片之前，相信仙女存在，數(shù)年后，女孩們承認這些照片是個惡作劇。

偽科學在流行文化中無處不在，而懷疑主義態(tài)度卻難覓蹤影。

很多相信偽科學的人對于他們要相信的事情有先入為主的想法。

這一點產(chǎn)生了強大動機，去尋求支持該信念的證據(jù)而忽略那些證明該斷言是錯誤的證據(jù)。

偽科學家通常僅把焦點集中在某個現(xiàn)象的一種解釋上，而迅速排除其他解釋。

而且，由于想要支持自己的信念，他們愿意接受不可靠、往往是軼事的證據(jù)。

人類已經(jīng)進化為講故事的動物。

從人類出現(xiàn)的最初，歷史和知識就是通過講故事的方式一代一代傳承下去的，直到最近才以容易存取的方式記錄和存儲。

因此，我們養(yǎng)成了一種嗜好，喜歡密切關注以故事或個人敘述的面目出現(xiàn)的信息。

故事比較生動。

故事為生活增添樂趣，激發(fā)想象，感動我們。

人類是社會性動物，因此對別人的故事特別感興趣。

然而，我們將了解到，依靠這種軼事證據(jù)形成信念和做決定會錯誤百出。

為什么？這說明我們忽視其他更多相關信息。

例如，喜歡回避統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

單調的數(shù)字會讓在其他方面很有智慧的人目光呆滯。

我們骨子里是講故事的人，而不是統(tǒng)計學 家。

但是統(tǒng)計數(shù)據(jù)往往為做決定提供了最好、最可靠的信息。

遺憾的是，在很多情況下，我們連相當簡單的統(tǒng)計知識都不具備。

美國前總統(tǒng)德懷特·艾森豪威爾在得知大約半數(shù)兒童的智力低于平均水平時大為震驚，他認為自己必須為如此欠佳的表現(xiàn)做些什么。

但是，有約半數(shù)的兒童低于平均智力是很正常的（高于平均智力的也 是半數(shù)）。

在其他情況下，我們之所以忽略統(tǒng)計數(shù)據(jù)，是因為它們抽象而枯燥。

因此，即使我們知道統(tǒng)計數(shù)據(jù)，還是更容易讓自己受個人故事的影響。

來看看下面這個例子。

你打算購買一輛新汽車，所以瀏覽《消費者報告》來研究它的可靠性。

這份來自前幾年的車型的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，這種車是非?？煽康?。

你對調查結果很滿意，心情愉快地去參加一個聚會，在那里一個朋友告訴你，他最近剛買了這款車。

“這車一點都不好，盡給人添麻煩！”他抱怨道，“隔幾個月就要去店里送修一次。

我換了離合器，剎車有問題，還動不動就熄火。

”

你對這一信息會做什么樣的反應？對于我們許多人來說，了解了朋友的處境后會令我們質疑自己的決定，可能就不買這款車了。

然而，最好將《消費者報告》中匯總的維修頻率作為購買與否的依據(jù)。

這些數(shù)據(jù)基于類似汽車的大樣本，而這位朋友的經(jīng)驗只是基于一輛車。

萬物都有差異——任何車型都可能出現(xiàn)有瑕疵的車。

你的朋友可能比較倒霉，剛好買到了少數(shù)問題車中的一輛。

問題的關鍵是，如果你聽朋友的，那你就是根據(jù)不大靠譜的軼事證據(jù)做決定。

而且，在做決定時大多數(shù)人都傾向于特別注意這類個人經(jīng)歷。

當在日常生活的決定中純粹依賴軼事信息時，我們通常會無視可能與軼事沖突的統(tǒng)計信息。

不依靠統(tǒng)計信息導致我們相信順勢療法、尋龍尺探測、協(xié)助性溝通，以及其他離奇、錯誤的斷言。

02：尋求認同

如果你支持槍支控制，你是不是更信任支持禁槍的信息？

如果你喜歡某位總統(tǒng)候選人，你是不是更關心對這位候選人有利的信息？

如果你相信通靈術士能預測未來，你是不是只記得他們說對的少數(shù)幾次，而忘了他們說錯的絕大多數(shù)次？

原來，這就是我們的思考方式。

我們有用“認同”決定策略的自然傾向。

也就是說，我們更關注那些支持現(xiàn)有的信念和期望的信息，更關注支持我們愿意相信的事情的那些信息，而不大關注與這些信念對立的信息。

實際上，我們會記得有幸命中的，而忘記沒有 言中的。

喜歡尋求認同證據(jù)的傾向在思考過程中是根深蒂固的，即使我們的信念或期望不那么堅定，也往往會尋求支持數(shù)據(jù)。

為了說清楚我的意思，回想一下你認識的某個人，試著判斷這個人是否慈善。

很有可能你會想到這個人表現(xiàn)慈善行為的一些事例，比如捐款、幫助他人等。

你不會想起這個人不慈善的任何時候，但這種情況又是很可 能發(fā)生的。

為什么會這樣？無論測試什么，我們似乎較容易想到那些支持我們所測試的方面的事例。

問題是，我們選擇性地將注意力集中在支持信息上，忽視了可能與所做的決定密切相關的對立信息。

從本質上講，一旦有了一種偏好或預期，就有一個根深蒂固的傾向，會以支持我們所預期或想要相信的信念的方式解釋新信息。

這種對證據(jù)的帶偏見的評估是持有無數(shù)錯誤信念的主要原因。

03：不大重視偶然和巧合在生活中的作用

假設你在《華爾街日報》上看到一則廣告，大力宣傳“超級增長”共同基金的業(yè)績。

“這支基金的收益高于過去五年來其他所有基金的平均收益！”

廣告如是宣稱，同時刊登了大名鼎鼎的基金經(jīng)理的照片，導致你相信這支基金的收益與這位經(jīng)理的選股本事直接相關。

雖然聽起來很有說服力，但是業(yè)績能說明卓越的股市知識嗎？你是否應該投資這支基金？在決定之前，你要自問一下，這卓越的業(yè)績是否可能只是出于偶然？

如果你拋五次硬幣，有時會連續(xù)五次都正面朝上，只是出于偶然。

正如在后面將會看到的，有證據(jù)表明，共同基金的長期業(yè)績類似于拋硬幣。

因此，從長遠來看，所謂的專家們通常都無法獲得高額回報。

事實上，為了謹慎起見，最好不要投資最近業(yè)績超過平均值的基金，因為一種稱為“均數(shù)回歸”的現(xiàn)象，它將來可能會下跌的。

為什么我們這么快相信是卓越的知識導致了該基金的業(yè)績高于平均水平？我們一般不重視偶然和巧合在我們的生活中發(fā)揮的作用。

雖然偶然性會影響生活中的很多方面，但是我們不愿意認為事情是碰巧發(fā)生的，而愿意相信事出有因。

我們是溯果求因的動物，有尋求生活中因果關系的根深蒂固的愿望。

這種尋根溯源的愿望很可能 起因于人類的進化發(fā)展。

人類早期的祖先發(fā)現(xiàn)了事情的原因，才得以生存下來并繁衍后代。

例如，注意到火花能生火的人開始利用火，才更容易生存下來。

這種尋求原因的偏好通常使人獲益匪 淺。

問題是，這個趨勢在認知結構和思維過程中處于支配地位，以致我們往往過度運用它。

哪怕只是偶然事件，我們也要尋找事情發(fā)生的原因。

04：會錯誤地感知我們生活的世界

我們往往認為感覺到的世界就是世界本身。

經(jīng)常聽到有人說：“我了解我所看到的。

”

然而，感覺可能被欺騙。

有時問題出在選擇性認知上，我們可能沒有看到某些事情，因為焦點在其他地方。

也有時我們實際上可能看到不存在的事情。

還記得我看見鬼的故事嗎？

研究表明，很多人在生活中的某些時候產(chǎn)生過幻覺。

當然，當運用這些不準確的感知進行思考時，就可能出現(xiàn)問題。

有兩個因素對如何感知世界有特別重要的影響：預期和愿望。

也就是說，我們的感覺很大程度上受預期看到和想要看到的事情的影響。

考慮下面的事件。

有一則新聞報道稱只危險的大熊從城市動物園逃走了。

這時會發(fā)生什么事？911總機響個不停。

有人報告說這只熊爬到了樹上，有人說見它穿過了公園，還有人說它在后面的巷子里扒拉垃圾箱。

鎮(zhèn)上各處的人們都說看到了熊，但事實證明，那只熊就在離動物園100碼范圍內活動。

是我們的預期創(chuàng)造了感覺。

假設在觀看一場足球比賽，我們喜歡的球隊正與強勁對手對抗。

我們很可能會發(fā)現(xiàn)另一支球隊比我們的球隊犯規(guī)次數(shù)更多。

當然，對方球隊的球迷很可能看到我方球隊罰球次數(shù)更多。

我們看到的是我們想要看到的。

錯誤感覺導致整個人類歷史上出現(xiàn)了很多次離奇事件。

時不時地就會出現(xiàn)導致某些社會階層群體性癔癥的集體妄想。

大量研究表明感覺很大程度上受到預期和想要看到的東西的影響。

因此，我們的好惡可能導致幻覺——如果相信鬼或外星人，我們可能會“看到”它們。

錯誤地感知世界是軼事數(shù)據(jù)之所以能使我們誤入歧途的主要原因之一。

05：過分簡化

生活可能非常復雜。

我們常常每天要同時做許多事情。

在做決定時也是如此。

有時可用的信息量勢不可擋。

事實上，如果關注所有信息，那么大部分時間只好用來收集和評價信息。

為了避免這種“分析癱瘓”，我們使用一些簡化策略。

例如，我們常常根據(jù)容易想起的信息做決定。

如果在判定某種運動（比如滑雪）是否有風險，我們不會對一個人可能因為滑雪而受傷的方式進行窮舉搜索，也不會搜索每年滑雪受傷的人數(shù)，而往往通過回想朋友滑雪的經(jīng)歷或從電視上看到的滑雪事故來過分簡化這一任務。

例如，我們可能想起桑尼·波諾和邁克爾·肯尼迪在同一年因滑雪而死亡，所以認為滑雪是一項非常危險的運動（盡管其他很多娛樂活動更易受傷，比如劃船和騎自行車）。

簡化策略可能十分有益，節(jié)省了時間和精力，使我們能夠迅速做決定，然后繼續(xù)做其他事情。

幸好，這種方法常常能得出相當不錯的決定。

即使它們可能無法給出最好的決定，卻也往往“足夠好”了。

然而，使用這些簡化策略時，我們注意不到與決定有關的所有信息，而這可能讓人陷入困境。

如果你去看病時接受化驗，檢測是否感染了一種使人虛弱的病毒。

檢測結果是陽性的——說明你體內有這種病毒！你該有多擔心？

醫(yī)生告訴你：“這種檢測在一個人真的有病毒時能100％準確地指出他有病毒，但是有5％的可能性在一個人沒有病毒時也指出他感染了病毒。

”

你還了解到每 500個人中有一個人帶有這種病毒。

那么，如果檢測表明你感染了病毒，你真的感染了病毒的概率是多大？大多數(shù)人都說，大約是95％。

事實上，正確的答案是只有4％！可見，使用簡化策略會讓人忽略非常重要的信息，這可能造成嚴重失實的判斷。

信念和決定會在很大程度上受不可靠信息的影響，而受相關和可靠數(shù)據(jù)的影響并不充分。

06：記憶有缺陷

大量研究證明，記憶是會變化的。

我們甚至可以創(chuàng)造出實際上從來沒有發(fā)生的事件的新記憶。

實際上，記憶并不是事件的真實快照，過去的經(jīng)歷并不等于可供以后從中檢索的影集。

相反，記憶是建設性的。

目前的信念、預期、環(huán)境甚至暗示性的提問都可能影響我們對過去事件的記憶。

將記憶看作是對過去的重建更為準確，通過不斷地重建，記憶可能離真相越來越遠。

因此，即使確信記憶不會改變，它們還是會隨著時間的推移而發(fā)生變化，同時那些記憶可能對我們形成信念和做決定有著顯著的影響。

實際上，我們可以重建記憶，隨著多次連續(xù)重建，記憶會離真相越來越遠。

鑒于在思考和決定時從記憶中檢索了這么多信息，那些有缺陷的記憶可能對我們形成錯誤信念和決定造成重大影響。

如果你犯了這些錯誤，不要覺得難過——每個人都會犯這些錯誤。

為什么呢？大多數(shù)問題是我們的進化發(fā)展或愿望和需要的結果，這樣可以簡化思考。

我們無法注意每天洶涌而來的所有信息。

幸運的是，簡化策略在很多情況下運作良好，它讓我們做出足夠好的決定。

問題是，我們開始在不應當依賴它們時依賴它們，從而導致會引起災難的嚴重失實的信念和決定。

另外一點必須牢記。

對這些陷阱的了解是改善信念和決定的第一步，但是知道這些并不能保證決定會產(chǎn)生最佳的可能結果。

改進我們的思考和決策的最好方法是采取懷疑的批評態(tài)度。

遺憾的是，我們很容易根據(jù)不完整或不恰當?shù)淖C據(jù)相信某事，批判性思維不會不請自來。

令人驚訝的是，人性的矛盾之一是我們在知道得最少的領域持有最堅定的信念。

我們想要相信事情，因為想要生活中的確定性。

但是生活是非常復雜和難以預測的。

我們必須吝嗇自己的信念——在得到令人信服的證據(jù)之前，要有所保留。

雖然這可能違反根深蒂固的傾向，但毫無疑問，這是我們能做的最重要的事情之一。

無論在個人層面上還是在社會中，我們都將受益于這種持懷疑態(tài)度的立場，做出更明智的判斷和決定。