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為什么有些人讀書無數(shù)，思想水平卻很低？

①

單純閱讀與獨(dú)立思考有什么不同

讀書從來就不是講究多多益善，因?yàn)闀猩狭鱾髦囹_子們所寫的嘩眾取寵讀物，這些東西只供消磨時(shí)光用，而無益于知識(shí)。

同樣，博覽經(jīng)典也未必能塑造個(gè)人的品質(zhì)、增長(zhǎng)自己的學(xué)問。

圖書館的規(guī)模很大，可是如果沒有按書架號(hào)分類書籍，而是全部堆放在一起，那么它的功效可能還不如一個(gè)井然有序的小書店。

獨(dú)立思考就像書籍的索引號(hào)一樣，能夠?qū)⑽者M(jìn)來的書籍消化掉，把它們進(jìn)行分類，以供需要的時(shí)候隨時(shí)提取。

可是很少有人達(dá)到這種境界，大部分人的水平只是停留在單純地閱讀之上。

他們讀書就像瀏覽報(bào)紙一樣，并不想廢腦筋去思索，也不愿追問，只求知道即可。

叔本華談獨(dú)立思考

所以他們通過閱讀而得到的知識(shí)很快就會(huì)被遺忘掉，一到需要使用的時(shí)候，就會(huì)手忙腳亂，又得重新翻閱查找。

跟有獨(dú)立思考能力的人比起來，總是顯得遲鈍、不靠譜。

只有通過獨(dú)立思考而得來的知識(shí)，才能夠被我們理解和確證，并且作為一個(gè)被堅(jiān)信的元素納入我們自己的知識(shí)體系之中，變成我們身體的一部分，難以忘卻。

而通過單純閱讀得來的知識(shí)，就好比從別人那借來的一顆假牙、一條假肢，它僅僅是粘附在我們的身體上，不僅不會(huì)給我們感覺，而且還可能隨時(shí)脫落，被遺忘到腦后去。

②

獨(dú)立思考比單純閱讀優(yōu)越在哪里

叔本華說：“閱讀和學(xué)習(xí)是任何人都能自愿進(jìn)行的活動(dòng)；而思想?yún)s并非如此。

”

這是因?yàn)樗枷胄枰信d趣的不斷驅(qū)動(dòng)，一個(gè)人只有對(duì)他正研究的問題感興趣，才能保持思想的積極性和持續(xù)性。

閱讀則不必如此，當(dāng)我們閱讀時(shí)，就意味著思維進(jìn)入了休息狀態(tài)，我們不需用自己的頭腦，而是借助別人的頭腦進(jìn)行思考。

我們?yōu)榱吮荛_思維的勞累，借用了別人的成果來解除自己的疑惑。

所以閱讀會(huì)使人的精神變得放松，這也是為什么大部分人把讀書作為消遣的原因。

然而，叔本華說：

“讀知?jiǎng)e人的思想，如同吃殘湯剩菜或穿別人扔棄的舊衣一樣，很難引起我們的興趣。

”

讀別人的書一般而言，不會(huì)引發(fā)我們對(duì)問題的研究興趣，也不會(huì)引起獨(dú)立思考。

大部分學(xué)者都是在書本里做學(xué)問的人，他們發(fā)表的文章主題基本都是對(duì)前人的觀點(diǎn)或書籍進(jìn)行研究，他們的作品就像寄生蟲一樣，寄生在別人的思想之上。

這些學(xué)者所寫的書只是提供了一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或者符合前人或者反駁前人，但是觀點(diǎn)還足以叫作思想，因此大部分的學(xué)者還不夠格叫“思想家”，他們只是表達(dá)觀點(diǎn)的“批評(píng)家”。

王陽明龍場(chǎng)悟道，

破除了明儒謹(jǐn)繩程朱的教條

而真正的思想家則是面向現(xiàn)實(shí)世界，他們勤于思考，受精于外部世界，然后在自己體內(nèi)孕育出嶄新的作品，啟迪了世人。

陸九淵說：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。

”這是一個(gè)真正思想者的名言。

做學(xué)問就需要先通過獨(dú)立思考形成自己的看法，當(dāng)權(quán)威證實(shí)了這些看法之后，我們才知道權(quán)威的存在。

③

獨(dú)立思考才能形成思想體系

大部分人的思想都是支離破碎的，他們的觀點(diǎn)很不統(tǒng)一，在某些問題上是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在另一些問題又是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在他們的觀念里沒有作為核心支撐的觀點(diǎn)，這是因?yàn)樗麄兊乃枷氩怀上到y(tǒng)的緣故。

他們所寫的東西，思路模糊，邏輯混亂，語焉不詳，導(dǎo)致讀起來十分晦澀。

聰明人一眼就可以看出，這些思想只是從不同的書籍上拼湊而來的。

正因?yàn)樽髡邲]有消化、沒有吸收、沒有獨(dú)立思考，所以顯得非常絮亂。

恩格斯在批判杜林時(shí)（《反杜林論》），就揭露出他的體系存在生拉硬湊的痕跡。

例如世界模式論抄襲黑格爾，先驗(yàn)主義剽竊康德，價(jià)值論引用羅霍夫等等。

書齋里的教授、學(xué)者們，常常是逃離生動(dòng)活潑的大自然，卻喜歡到博物館去觀看枯萎的植物標(biāo)本。

他們寫的書冗長(zhǎng)難讀，沒有重點(diǎn)，全集出滿了一個(gè)書架，看似體系龐大，其實(shí)只是一堆陳舊觀點(diǎn)的堆積而已。

孔子是古代世界最博學(xué)的人之一，但他的著作卻寥寥無幾，他曾說：

“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

對(duì)于真正的思想家來說，博覽群書自然是必要的，但他讀書的目的不是為了收集前人的觀點(diǎn)，而是以自己的見解為基礎(chǔ)，把這些知識(shí)兼收并蓄，融入自己的思想體系里。

孔子主張禮，所以他教導(dǎo)弟子，雖然可以“博學(xué)于文”，但不要把知識(shí)搞得支離破碎，還需要“約之以禮”。

他問子貢是否認(rèn)為自己是因?yàn)槎嗦劧嘁姸鄬W(xué)才能多識(shí)？子貢反問難道不是這樣嗎。

他卻說：“非也！予一以貫之。

”

思想家需要具備用自己獨(dú)立的思想來把各種知識(shí)結(jié)合為一，貫徹到底，形成系統(tǒng)，這是一般的兩腳書櫥們所沒有的天賦。

思想家的思想就好比風(fēng)琴的低音部，可以支配其他音部而不被其淹沒。

學(xué)者的思想則好比一部從A排到Z的字典，你看不到他的核心觀點(diǎn)，也不知道哪些內(nèi)容才是屬于他自己的，他們連一本能夠完全說明自己體系的書都沒有。

紙上得來終覺淺，絕知此事需獨(dú)思

未成年人的理性尚未成熟，多閱讀總是有益的，這是因?yàn)殚喿x在某種程度上對(duì)人的精神起著引導(dǎo)作用。

通過閱讀，我們可以向那些偉大的精神學(xué)習(xí)，從他們那汲取營養(yǎng)，學(xué)到許多我們因個(gè)人水平限制而獨(dú)立思考不出來的知識(shí)。

但如果我們認(rèn)為通過讀書就能得到答案，因而不必去思考的話，那就糊涂了。

讀書就好比聆聽一個(gè)旅人在講述自己的見聞，他說得有聲有色，你也聽得十分入神，但如果你想對(duì)旅行地有一個(gè)有機(jī)的、清晰的和深刻的認(rèn)識(shí)，那么還得自己去親歷一番。

叔本華說：“思想家與普通的書本哲學(xué)家的關(guān)系，類似于目擊者與歷史學(xué)家的關(guān)系。

”歷史學(xué)家的筆法再出色，史料知識(shí)再豐富，他也無法寫出親歷者筆下的那種親切感和真實(shí)感。

同樣，靠閱讀得來的知識(shí)遠(yuǎn)不如獨(dú)立思考得到知識(shí)更能打上“我的”標(biāo)簽。

另一方面，經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)也不比獨(dú)立思考得來的知識(shí)更為深刻，有些經(jīng)驗(yàn)主義者凡事都要講經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為親歷過就能得到真知，不需要進(jìn)一步上升為思維，他們不知道經(jīng)驗(yàn)之于思想就如吃飯之于消化吸收。

吃飯如果聲稱自己是健康的全部意義，那就可笑了。

我們?cè)谑裁辞闆r下才需要閱讀？

想讓孩子擁有成熟的心智，就不該局限于單純的閱讀之上，還應(yīng)該培養(yǎng)他們發(fā)揮自己的思維能力，進(jìn)入到獨(dú)立思考之中。

獨(dú)立思考并不排斥閱讀，它只是站在更高的角度、用更廣闊的視野來看待書本的知識(shí)。

博覽群書不是為了炫耀學(xué)識(shí)，也不是為了模仿別人的思維方式，而要消化吸收，為我所用，要達(dá)到這個(gè)目的，就得獨(dú)立思考。

閱讀可以引導(dǎo)人們的精神進(jìn)步，但書市上琳瑯滿目的書籍，就如同七縱八橫的羊腸小道，它告訴我們——錯(cuò)誤的路徑竟是如此之多。

《浮士德》：“我總比那些蠢貨、博士、作家和牧師懂得多。

”

面對(duì)這些毫無頭緒的讀物，我們也會(huì)像楊朱哭歧路那樣感到迷茫。

要想分辨道路，我們常常沿用前人的判斷，也就是閱讀經(jīng)典。

此外，我們也可以根據(jù)獨(dú)立思考，挑選適合自己的道路進(jìn)發(fā)。

讀書是必要的，當(dāng)一個(gè)人的思想停滯不動(dòng)、難以進(jìn)展時(shí)，才去閱讀書籍，避免“思而不學(xué)則殆”的苦惱。

當(dāng)我們的思維勞累，想要休息時(shí)，可以讀書，這時(shí)閱讀可以為我們提供替代思考的方式，為精神獲得思考的材料。

即使是才思敏捷的人，也做不到每天強(qiáng)迫自己思考6小時(shí)，而且這種做法是愚蠢的。

叔本華說：

“思想也同人一樣，它們不可能隨心所欲地產(chǎn)生，我們必須等待它們的出現(xiàn)。

”

我們都知道，在解決某個(gè)重大問題時(shí)，我們不可能指望強(qiáng)迫自己坐下來反復(fù)思考，然后就可以權(quán)衡利弊，做出完美的抉擇。

相反，我們總是要先把問題擱置一邊，游離到別的事情上去，在自然而然、分步驟的思考過程中，我們才會(huì)記起之前被忽略了的東西，進(jìn)而得到更為深刻的認(rèn)識(shí)。

所以，小說福爾摩斯里，在緊張?zhí)桨傅耐瑫r(shí)，福爾摩斯經(jīng)常會(huì)若無其事的去聽交響樂，而叔本華在寫作《作為意志與表象的世界》時(shí)，也常常每晚出沒于音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

瞑目靜坐，強(qiáng)迫思考，無助于進(jìn)益。

有時(shí)候，讀書也可以作為一種絕佳的休息方式。

當(dāng)然了，一個(gè)人不能因?yàn)樽x書而忘記了現(xiàn)實(shí)生活，不能因?yàn)榱?xí)慣于走別人的老路而不愿意獨(dú)立思考；不能因讀太多書而忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。

來源：Seelong。