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內(nèi)卷≠內(nèi)耗——這篇文章給你提供理解“內(nèi)卷”的新視角

時下流行的“內(nèi)卷”是“內(nèi)卷”嗎？

“內(nèi)卷化”是近幾年來中文網(wǎng)絡(luò)上特別流行一個詞，一般用于形容某個領(lǐng)域中發(fā)生了過度的競爭，導(dǎo)致人們進(jìn)入了互相傾軋、內(nèi)耗的狀態(tài)。

典型的內(nèi)卷現(xiàn)象包括高考，大學(xué)錄取的名額有限，家長又都希望孩子上好大學(xué)，大家只好沒日沒夜地備考，形成惡性競爭。

再比如說房價，世界其他地方的房子并沒有那么貴，就是因?yàn)橹袊堑觅I房的人太多，把房價推到了離譜的程度。

“內(nèi)卷”這個詞如此流行，以至于現(xiàn)在只要看起來是讓人難受的競爭，就被稱為內(nèi)卷：程序員 996 加個班，也叫內(nèi)卷。

而“內(nèi)卷化”這個詞之所以能這么流行，主要是“鍵盤俠 ”的功勞。

這些活躍在網(wǎng)上的國師們認(rèn)為人多空間小是中國最大的問題，必然導(dǎo)致內(nèi)卷。

那如何解決內(nèi)卷呢？

鍵盤界在“內(nèi)卷學(xué)”之后，又搞出來一個“入關(guān)學(xué)”：我們必須擴(kuò)張，要像明朝末年滿洲人進(jìn)入山海關(guān)一樣，用中國產(chǎn)品強(qiáng)行占領(lǐng)全球市場……

我們今天要說的是，別聽這幫人胡說八道。

這個所謂的內(nèi)卷和入關(guān)理論沒有任何新意，其實(shí)就是三個老東西：一個是囚徒困境、一個是馬爾薩斯陷阱、還有一個就是我們中學(xué)課本上那一套帝國主義擴(kuò)張論，都是非常簡單的東西。

這幫人辜負(fù)了“內(nèi)卷”這么一個好詞兒。

“內(nèi)卷”的本意，是一個特別有意思現(xiàn)象，是個很別致的觀察，可惜被中國民間思想家給誤讀了。

“內(nèi)卷”究竟是什么含義？

最早把“內(nèi)卷”這個詞引入中文世界的，是一位從海外回國的歷史社會學(xué)家，叫黃宗智。

黃宗智 1985 年出了一本書叫《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》，其中提到中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，勞動力過多，土地又有限，形成了一個“過密化增長”。

特別是黃宗智發(fā)現(xiàn)，單個勞動力的產(chǎn)出已經(jīng)出現(xiàn)了邊際生產(chǎn)率遞減的情況。

這也就是說投入到土地中的人越多，平均每個人就越窮，可以說已經(jīng)是內(nèi)耗了 —— 黃宗智把這個現(xiàn)象叫做內(nèi)卷。

這也正是后來鍵盤俠使用的意思。

我可以非常負(fù)責(zé)任地告訴你，黃宗智這個用法是錯的。

“內(nèi)卷”，英文叫 involution，最早的拉丁文寫法還是康德發(fā)明的，跟它對應(yīng)的詞是 evolution，也就是演化。

直觀地說，內(nèi)卷就是“向內(nèi)演化”。

北京大學(xué)社會學(xué)系的劉世定和邱澤奇，2004 年專門寫了篇論文（1），考證了“內(nèi)卷化”這個概念的流變。

“內(nèi)卷”作為一種現(xiàn)象，最早是美國人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤（Alexander Goldenweiser）從藝術(shù)角度提出來的。

比如你看下面這張圖，這是新西蘭毛利人的裝飾藝術(shù)。

它特點(diǎn)是特別精細(xì)，看起來相當(dāng)復(fù)雜，有各種細(xì)微的層次。

這可是手繪的，你一看就知道花了很多功夫。

但這個復(fù)雜是一種單調(diào)的復(fù)雜。

精細(xì)倒是精細(xì)，但是精細(xì)得沒有太多意思。

它就是幾種模式不斷地重復(fù)，沒有什么創(chuàng)造力和多樣性。

從事這門手藝的人，我們只能稱之為“匠人”，不能叫“藝術(shù)家”。

因?yàn)榫?xì)，你會覺得挺厲害，這錢花的值，但是這種藝術(shù)其實(shí)沒有太多欣賞價值。

對吧？

這就是內(nèi)卷。

向“內(nèi)”演化，越來越精細(xì)越來越復(fù)雜，其實(shí)都是幾個固定模式的重復(fù)，沒有能跳出模式的創(chuàng)造力。

戈登威澤說，哥特式建筑藝術(shù)其實(shí)也是內(nèi)卷 ——

乍一看很震撼，你們真是花了大功夫！越弄越復(fù)雜，每一個小地方都要精雕細(xì)刻，但是總是這么幾下子。

簡單說，內(nèi)卷是低水平的復(fù)雜化。

我舉個例子，微雕。

正常的畫家都是用正常尺寸的紙筆作畫，不管是寫意還是寫實(shí)，你欣賞的是畫作*內(nèi)容*的風(fēng)格和意義 —— 而微雕，卻是形式的藝術(shù)。

今天你能在鼻煙壺上寫首詩，明天我就要在核桃上刻一艘船，后天他就能在頭發(fā)絲上寫一篇文章，完了大家都得拿放大鏡看……這是自己跟自己較勁。

精細(xì)真是越來越精細(xì)，但是你這里只有時間花費(fèi)和意志力消耗，沒有創(chuàng)造力，你這是低水平的復(fù)雜。

1963 年，美國文化人類學(xué)家克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）出了本書叫《農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》（Agricultural Involution），把內(nèi)卷這個概念引入了社會生活的領(lǐng)域。

格爾茨直接借鑒了戈登威澤的概念，他總結(jié)內(nèi)卷就是：“某文化達(dá)到某最終形態(tài)后，無法自我穩(wěn)定，也無法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，只能使自己在內(nèi)部更加復(fù)雜化。

”格爾茨發(fā)現(xiàn)了印尼農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化。

印尼有個爪哇島，土地條件很好，適合種植水稻，但是人口眾多，又沒有資本進(jìn)來，只能讓越來越多的人耕種這有限的土地。

請注意人多地少并不意味著內(nèi)卷，內(nèi)卷有個關(guān)鍵特征。

隨著爪哇島上勞動力的增加，人們對土地的耕種變得更加細(xì)致了。

格爾茨說，“對土地的使用變得更加錯綜復(fù)雜，租佃關(guān)系變得更加復(fù)雜，合作性的勞動力安排變得更加復(fù)雜”，正是這種變著法地精耕細(xì)作，“一種過分欣賞性的發(fā)展，一種技術(shù)哥特式的雕琢，一種組織上的細(xì)化”，才叫內(nèi)卷化。

而精耕細(xì)作是起作用的！爪哇島在人口增加的同時，每個人的生活水平并沒有顯著下降，“能夠穩(wěn)定地維持邊際勞動生產(chǎn)率”。

爪哇島上的人并沒有陷入馬爾薩斯陷阱。

這跟黃宗智說的事兒正好相反。

黃宗智在《華北小農(nóng)》書中明確引用了格爾茨，但是他把自己描寫的那個因?yàn)槿硕嗟厣賹?dǎo)致邊際生產(chǎn)率下降的現(xiàn)象叫做“內(nèi)卷”，恰恰是對格爾茨的誤讀。

黃宗智說的那個意思應(yīng)該叫馬爾薩斯陷阱，是馬爾薩斯人口論的核心論點(diǎn)，是一種對人口增長速度超過土地產(chǎn)出增長速度的擔(dān)心。

黃宗智想用個新詞，結(jié)果他搞錯了。

黃宗智在此后的著作中多次使用“內(nèi)卷”這個詞，都是誤讀。

那你可能會說這不公平！語言本來就是自由演化的，很多詞匯一開始都是誤讀，現(xiàn)在既然大家都說內(nèi)卷是這個意思，為什么就不能是這個意思呢？

因?yàn)槟莻€意思沒有太大意思。

事實(shí)上，黃宗智和鍵盤俠心目中的內(nèi)卷 —— 也就是馬爾薩斯陷阱，為了方便區(qū)別，下面我們稱為“內(nèi)耗” —— 在真實(shí)世界中很少發(fā)生。

劉世定和邱澤奇論證，黃宗智對整個中國農(nóng)業(yè)歷史的評估 —— 所謂“沒有發(fā)展的增長” —— 是有問題的。

即便在古代，中國農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分工深化也一直都在發(fā)展。

其實(shí)這個道理很簡單，內(nèi)耗式的危機(jī)不會長久存在。

如果你覺得這里已經(jīng)都開始內(nèi)耗了，沒希望了，那你直接走不就行了嗎？如果你說大家都走不了，那這個社會肯定是不穩(wěn)定的，會出大問題。

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