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趙謙，亦名趙為謙，字古則，號(hào)考古先生，浙江余姚人，曾任國(guó)子監(jiān)典簿。明初著名教育家，儒學(xué)大師，儒客大家，后世稱“海南夫子”、“海南圣人”、“字學(xué)宗師”。

人物生平

趙謙，字古則，號(hào)考古先生，浙江余姚人。他自幼勵(lì)志圣學(xué)，曾作治學(xué)座右銘云："士之為學(xué)，必先窮理，窮理必先讀書(shū)，讀書(shū)必先識(shí)字。故曰六書(shū)（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）明則六經(jīng)如指諸掌。"趙謙博究六經(jīng)百氏，尤精于文字學(xué)，為時(shí)所推重。襲封"圣人"世職的孔子后裔孔士行和趙謙見(jiàn)面后，深為他的學(xué)問(wèn)所折服。明初文壇宗主大學(xué)士宋濂看了他的著作后，亦贊嘆道："吾輩不及。"

洪武十二年（1379年），明太祖命詞臣修《正韻》，他應(yīng)聘而出。雖然大學(xué)士宋濂很欣賞他的才華，但仍因其年紀(jì)較輕為眾人看輕，被黜為中都國(guó)子監(jiān)典簿。趙謙為人剛直，"正義所在，目無(wú)王公"。因此，第二年便因與上司論事不合而遭貶罷官。趙謙不以為意，"放歌東歸，益肆力于著述，學(xué)者翕然從之"。洪武二十二年（1389年），趙謙得到吏部侍郎侯庸的保薦而復(fù)被舉用。趙謙對(duì)官場(chǎng)中勾心斗角的事很是反感，覺(jué)得在朝中沒(méi)有自己的用武之地。洪武二十五年（1392年），趙謙毅然放棄京官的優(yōu)越地位，主動(dòng)到被稱為"蠻夷萬(wàn)里"的海南瓊山任儒學(xué)教諭。

海南自古是個(gè)蠻荒之地，文化非常落后，雖然自宋代蘇東坡、胡銓等人流放來(lái)瓊，大力宣揚(yáng)文教，但直至明初，讀書(shū)人還很少。瓊山知縣在儒學(xué)的旁邊筑了一個(gè)考古臺(tái)，給趙謙作著述之所。為了培育人才，趙謙還編寫了一本《童蒙習(xí)句》的識(shí)字課本和一本定名《學(xué)范》的教科書(shū)。趙謙生平著述不少，傳世者還有《聲音文字通》、《六書(shū)本義》、《造化經(jīng)倫圖》、《歷代譜贊》等書(shū)。其中《聲音文字通》在永樂(lè)初由趙謙門人柴文敬呈上朝廷，明成祖下詔藏于秘閣，并作為考文重典。

趙謙辦學(xué)不分民族、貴賤，一視同仁。他的學(xué)生，既有貴介公子，也有平民百姓，既有漢族青年，也有黎家子弟。此外，還有不少青年從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，其中較著名的有合肥王仲迪、蒲田朱伯紹、三山鄭尚賓、風(fēng)陽(yáng)孫仲岳、臨川吳均平等。

趙謙在海南辦學(xué)，"文風(fēng)由是丕變，今瓊?cè)思疑形墓Y而讀孔子書(shū)，一洗千古介麟之陋，出而北仕于中州，中州士大夫不敢鄙夷之者，未必?zé)o所自也。"后人因此贊譽(yù)道："海南子弟，得聞圣學(xué)，實(shí)自謙始。"后來(lái)，大家干脆稱他為"海南圣人"、"海南孔夫子"。

趙謙在洪武二十八年（1395年）10月1日病死于任所。趙謙死后，眾門生如喪己父，悲痛萬(wàn)分，將他安葬于府城南門外六角井附近，爭(zhēng)相負(fù)土筑墓，春秋祭祀不絕。

明儒學(xué)案

瓊山趙考古先生謙

趙謙字撝謙，初名古則，余姚人也。秦王廷美之后，降為農(nóng)家。就外傅於崇山寺，達(dá)旦忘寐。年十七八，東游。受業(yè)天臺(tái)鄭四表之門。四表學(xué)於張以忠，以忠學(xué)於王伯武。伯武，胡云峰之高第弟子也。洪武十二年，徵修《正韻》。已別用為中都國(guó)子典簿。然以其說(shuō)授之門人宋燧者，多采入於《正韻》。在中都，又以同官不合而罷歸。筑考古臺(tái)，讀書(shū)其上。謂《六經(jīng)》子史，歷代闡發(fā)有人，惟音韻之學(xué)，世久不明，乃著《聲音文字通》一百卷，《六書(shū)本義》十二卷。二十二年，召為瓊山教諭，瓊海之人，皆知向化，稱為海南夫子。二十八年十一月一日卒於廣城，年四十五。先生清苦自立，雖盛暑祁寒，躡蹻走百余里，往來(lái)問(wèn)學(xué)。嘗雪夜與門人柴廣敬劇談，既乏酒飲，又無(wú)火灸，映雪危坐，以為清供。其著述甚多，而為學(xué)之要，則在《造化經(jīng)綸》一圖。謂其門人王仲迪曰：“寡欲以養(yǎng)其心，觀止以明其理，調(diào)息以養(yǎng)其氣，讀書(shū)以驗(yàn)其誠(chéng)，圣賢之域不難到?！庇肿x武王《戒書(shū)》而惕然有感，以往古之圣，猶儆戒若是之至，后世眇末小子，其敢事事不求之心哉。既以古篆隨物而書(shū)，又銘其所用器物之未有銘者，以見(jiàn)道之無(wú)乎不在也。其時(shí)方希直氏亦補(bǔ)注《戒書(shū)》，以為其言之善者，與《詩(shī)》、《書(shū)》要義無(wú)以異焉。蓋從來(lái)學(xué)圣之的，以主敬為第一義，先生固與希直善，其講之必有素矣。廬陵解縉嘗銘先生之墓，謂其力學(xué)主敬，信不誣也。今《大紳文集》既失此文，而先著述亦多散逸。萬(wàn)歷間集弱侯所表章者，僅先生字學(xué)之書(shū)，某幸得此於其后人，故載之於右。

明考古趙先生故里碑

明考古趙先生故里碑位于余姚市馮村，趙謙去世后，朝廷曾派人到馮村尋求遺作。趙謙用二十年的心血寫成的《聲音文字通》，在永樂(lè)間被“太宗文皇帝詔藏秘閣，以為國(guó)家考文之重典”，后人尊趙謙為“字學(xué)宗師”。為了紀(jì)念趙謙，余姚馮村當(dāng)?shù)貙⑺Ｗ叩纳綆X呼作“趙宦嶺”，并于嘉靖間在馮村立“明考古趙先生故里碑”。

趙考古祠

江南趙考古祠是余姚市一處著名的紀(jì)念性建筑，位于余姚鎮(zhèn)筍行弄26號(hào)。是為紀(jì)念明初著名教育家、音韻學(xué)家趙謙，于明嘉靖年間而建，現(xiàn)存建筑為清同治初年重建。趙謙(1351—1395)，原名古則，字撝謙，號(hào)考古先生，鳳亭鄉(xiāng)(今肖東鎮(zhèn))人。一生淡泊名利，專注學(xué)術(shù)，留下著作300余卷，為古文字學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。

“趙考古祠”歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，仍保持了原有的基本格局。該祠為硬山頂，有倒座和正廳兩進(jìn)，通面闊均為14.6米，正廳通進(jìn)深9.76米，倒座通進(jìn)深10.1米，抬梁和穿斗相結(jié)合的梁架結(jié)構(gòu)。地面用石板錯(cuò)縫平鋪。中間天井面積為250平方米，全部用石板平鋪。趙考古祠這種由倒座和正廳構(gòu)成的基本結(jié)構(gòu)，樸素大方的裝飾藝術(shù)，凸現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，反映出這一時(shí)期余姚乃至浙東地區(qū)祠堂建筑的風(fēng)格特色。

趙考古祠于1997年3月19日由余姚市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。

江南第二泉

江南第二泉位于雨花臺(tái)東崗，原名雨花泉。

因清泉一泓在永寧寺內(nèi)，又曾稱永寧泉。泉凡二孔，水出地面1米，纖湮縷浸，清洌甘美，色味俱絕，宋陸游品為第二泉，位列金陵名泉之首。明代趙謙為其書(shū)題“第二泉”匾額，后毀無(wú)存。

歷史評(píng)價(jià)

明邱?！犊脊炮w先生像贊》評(píng)價(jià)他為“南海木鐸，后學(xué)山斗”。“南海木鐸”是贊頌他為海南文化教育作出的“拓荒之功”，“后學(xué)山斗”是推崇他卓越的學(xué)術(shù)成就。

朱彞尊《趙謙傳》描述了趙謙四處交友求學(xué)的情況：“天臺(tái)鄭四表善《易》，則從之受《易》。定海樂(lè)良、鄞鄭真明《春秋》，山陰趙俶長(zhǎng)于說(shuō)《詩(shī)》，迮雨善樂(lè)府，廣陵張昱工歌詩(shī)，無(wú)為吳志淳、華亭朱芾工草書(shū)篆隸，撝謙悉與為友。”

明解縉“教官，圣人之木鐸也，吾當(dāng)賀圣人于南海之濱有增一木鐸矣”