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溫彥博，字大臨，生于北周建德二年（573年），卒于唐貞觀十一年（ 637年），隋朝至唐初并州祁縣（今山西祁縣東南）會善村人，溫大雅之弟。唐初宰相。溫彥博青年時代即與兄溫大雅、弟溫大有皆以品行、學識、文章聞名于世，時號“三溫”。兄弟三人從小就被薛道衡斷言皆卿相才。曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死后獲得陪葬昭陵的殊榮。

人物概述

　　溫彥博（574—637）：生于周武帝建德三年，卒于唐太宗貞觀十年，年六十三歲。字大臨，山西人?！缎绿茣分杏涊d有“溫彥博，通書記，警悟而辯。開皇末，對策高第，授文林郎，直內(nèi)史省。隋亂，幽州總管羅藝引為司馬”。入唐后，官至尚書右仆射。聰悟有口辯，涉獵書記。隋開皇末，對策高第，授文林郎為幽州總管羅藝司馬，從藝歸唐。嘗以并州道行軍長史，與突厥戰(zhàn)于太谷，軍敗被執(zhí)。突厥數(shù)問唐兵多少，及國內(nèi)虛實，不肯對，乃囚之陰山苦寒地。太宗即位，突嵌歸款，始得還。貞觀中，遷中書令，封虞國公，進尚書仆射。彥博性周慎，既掌機務，謝賓客不通，進見必陳政事利害。帝數(shù)襃美之。卒，謚恭。彥博著有文集二十卷，《兩唐書志》傳于世。 　　溫彥博青年時代即與兄溫大雅、弟溫大有皆以品行、學識、文章聞名于世，時號“三溫”。兄弟三人從小就被薛道衡斷言皆卿相才。曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死后獲得陪葬昭陵的殊榮。 人物年表 　　 年 代職業(yè) 備 注隋開皇末年授文林郎,直內(nèi)史省隋,末幽州羅藝舉兵反隋,聘其為,司馬兄,大雅,已入,李淵,幕府,任大將軍府記室參軍武德,元年（618）幽州,總管府,長史,封西河,郡公,被高祖拜為,中書舍人,又擢為,中書侍郎唐李淵攻占長安,建立,唐朝武德八年（625）并州道行軍長史突厥舉兵,南下,溫彥博被突厥囚禁武德九年（626雍中治中,不久改檢校吏部侍郎,被提拔為中書侍郎,兼太子右庶子唐太宗李世民,繼位后,溫彥博返歸唐朝貞觀,二年（628）遷,御史大夫,仍檢校中郎事貞觀四年（630）任,中書令負責草擬皇帝詔誥及有關國家重大方針政策貞觀十年（636）升尚書左仆射,封虞國公貞觀十一年病逝,謚曰恭陪葬昭陵生平事略 　　溫彥博出生于書香之家。父親溫君悠曾任北齊文林館學士、隋泗州司馬。在良好的家庭環(huán)境中，溫彥博不僅有學識淵博的父親。還有和他一樣自幼就博覽群書、聰穎異人的哥哥溫大雅和弟弟溫大有。還在他們青少年時代，父親的朋友薛道衡、李剛就斷言三兄弟“皆卿相才?！彼宄_皇末年，“通書記，警悟而辨”的溫彥博通過對策及第，被授為文林郎，直內(nèi)史省。 　　隋末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，群雄競起。大業(yè)十二年（ 616年），隋虎賁郎將羅藝起兵攻占柳城、懷遠等地，自稱幽州總管，溫彥博被引為司馬。唐武德元年（ 618年），李淵在關中建立唐朝政權，羅藝看到李氏已定關中，人望歸之，認為其王業(yè)必成，于是于次年歸附了唐王朝。溫彥博因預謀此事有功，被任命為幽州總管府長史，封西河郡公，不久被唐高祖召入朝廷，拜為中書舍人，又擢為中書侍郎。當時高句麗國派遣使者貢獻地方特產(chǎn)，唐高祖欲讓而不臣，溫彥博引證歷史，認為如此不妥，他勸唐高祖說：“遼東本周箕子國，漢立菟郡，不使北面，則四夷何所瞻仰？”唐高祖認為言之有理，于是采納了他的建議，接受了高麗國稱臣納貢的要求。 　　武德八年（ 625年），突厥率騎兵10余萬大掠朔州之后進犯太原。唐高祖任命溫彥博為行軍長史，協(xié)助右衛(wèi)大將軍張瑾反擊突厥。唐軍與突厥在太谷（今山西太谷）大戰(zhàn)，唐全軍覆沒，溫彥博兵敗被俘。突顏貴族因溫彥博為皇帝近臣，逼問他唐朝兵糧虛實，溫彥博堅貞不屈，拒不回答。突厥大怒，將他流放到陰山苦寒之地。 　　武德九年（ 626年），唐太宗李世民繼位后，溫彥博返歸唐朝，被任命為雍中治中，不久改檢校吏部侍郎。他兢兢業(yè)業(yè)，恪守職責，“意有沙汰，多所抑損”，被提拔為中書侍郎、兼太子右庶子，貞觀二年遷御史大夫，仍檢校中郎事，四年被任命為負責草擬皇帝詔誥及有關國家重大方針政策的中書今，成為貞觀初年與王珪、房玄齡、李靖、戴胄、魏征等名臣共同輔政的宰相之一。 　　溫彥博以善詞令而聞名，他熟習四方風俗，臚布誥命，擔任中書今后，“敷奏詳明，出納惟允”，“國之利害，知無不言”，為貞觀盛世的形成作出了一定的貢獻。其中，使他彪炳史冊的是他提出的對待突厥開明的民族同化政策。貞觀四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示歸附。唐太宗召集群臣討論對其如何處置的問題。多數(shù)朝臣建議“分其種落”，遷徙河南，散居州縣，各使耕田，變其風俗，使之“化而為漢”。溫彥博提出不同意見，他主張仿照“漢建武時，置降匈奴于五原塞下”的辦法，把突厥安置在河南一帶的朔方之地，“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心”。但溫彥博的主張遭到秘書監(jiān)魏征的激烈反對，他認為突厥自古為患，難以管理，安置內(nèi)地，等于“心腹之疾，養(yǎng)獸自遺患也”，主張將這部分人仍然置于邊疆，使之“居其舊土”。溫彥博堅持己見，主張以德懷之，他說“教其禮法，選其酋首，遣居懷德，何患之有？”溫彥博提出的安置突厥辦法的實質(zhì)，是以尊重突厥族的生產(chǎn)方式、風俗習慣為基點，給予突厥族以某種限度的自治權力，顯然是在團結的基礎上，采取開明的民族同化政策。唐太宗最后采納了溫彥博的建議，將10萬戶突厥族遷入中原，其中三萬家定居在長安；在東起幽州，西至靈州（寧夏靈武縣西南）一帶地方置順、佑、長、比四州都督府安置內(nèi)附突厥人民，任命突厥本族首領為都督或刺史，統(tǒng)帥原來部眾；又挑選突厥族部分貴族擔任京官武職，其中五品以上的將軍、中郎將約有百余人。這些措施的實施對當時以突厥為首的少數(shù)民族產(chǎn)生了良好的效果與深刻的影響。 　　貞觀十年（ 636年），溫彥博遷尚書右仆射，十一年（637年），因“憂國之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。 　　溫彥博為官清廉，自掌知機務，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無正寢，殯別室，唐太宗命有司為其構寢，這在封建官吏中是難能可貴的。 個人成就 　　溫彥博以善詞令而聞名，他熟習四方風俗，臚布誥命，擔任中書令后，“敷奏詳明，出納惟允”，“國之利害，知無不言”，為貞觀盛世的形成作出了一定的貢獻。其中，使他彪炳史冊的是他提出的對待突厥開明的民族同化政策。 　　貞觀四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示歸附。唐太宗召集群臣討論對其如何處置的問題。多數(shù)朝臣建議“分其種落”，遷徙河南，散居州縣，各使耕田，變其風俗，使之“化而為漢”。溫彥博提出不同意見，他主張仿照“漢建武時，置降匈奴于五原塞下”的辦法，把突厥安置在河南一帶的朔方之地，“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心”。但溫彥博的主張遭到秘書監(jiān)魏征的激烈反對，他認為突厥自古為患，難以管理，安置內(nèi)地，等于“心腹之疾，養(yǎng)獸自遺患也”，主張將這部分人仍然置于邊疆，使之“居其舊土”。 　　溫彥博堅持己見，主張以德懷之，他說“教其禮法，選其酋首，遣居懷德，何患之有？”溫彥博提出的安置突厥辦法的實質(zhì)，是以尊重突厥族的生產(chǎn)方式、風俗習慣為基點，給予突厥族以某種限度的自治權力，顯然是在團結的基礎上，采取開明的民族同化政策。 　　唐太宗最后采納了溫彥博的建議，將10萬戶突厥族遷入中原，其中三萬家定居在長安；在東起幽州，西至靈州（寧夏靈武縣西南）一帶地方置順、佑、長、比四州都督府安置內(nèi)附突厥人民，任命突厥本族首領為都督或刺史，統(tǒng)帥原來部眾；又挑選突厥族部分貴族擔任京官武職，其中五品以上的將軍、中郎將約有百余人。這些措施的實施對當時以突厥為首的少數(shù)民族產(chǎn)生了良好的效果與深刻的影響。 歷史評價 　　唐王朝完成大一統(tǒng)，溫彥博(573—636)立有大功。隋末任幽州總管羅藝部下司馬，在他的極力縱恿游說下羅藝歸唐，使唐北部、東北部兵不血刃而取得統(tǒng)一。貞觀四年(630)，溫彥博任中書令，積極協(xié)助唐太宗穩(wěn)定政局，發(fā)展經(jīng)濟，將大批突厥人安置于河套地區(qū)，就是由他提出的方略。 　　溫彥博為官清廉，自掌知機務，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無正寢，殯別室，唐太宗命有司為其構寢，這在封建官吏中是難能可貴的。 　　溫彥博與他的兄弟溫大雅、溫大有從小就被薛道衡斷言皆卿相才，曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死后獲得陪葬昭陵的殊榮。 碑 　　 唐代正書碑刻。全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《虞恭公碑》。碑額陽文篆書“唐故特進尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。岑文本撰文，歐陽詢書。唐貞觀十一年（637年）十月立于醴泉九風山。今在陜西醴泉昭陵?！督鹗途帯份d：“碑高一丈一尺零五分，寬四尺四寸，凡三十六行，滿行七十七字?！?有宋拓本，黑墨精拓，剪裱裝冊，共23頁，每頁縱18.3cm，橫9.2cm。前有汪瀚云等題簽，后有陳鏞等題跋以及“公彥珍秘”等鈐印8方。 　　溫彥博碑為陜西醴泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。這也充分說明了溫彥博在唐朝的極高地位。