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余午亭，明代醫(yī)生，行醫(yī)數(shù)十載，救人無(wú)數(shù)，人稱“新安余氏醫(yī)學(xué)世家”，曾和吳正倫創(chuàng)辦“內(nèi)科”。有《余午亭醫(yī)案》、《醫(yī)宗脈要》等。

基本資料

　　姓名：余午亭

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　時(shí)代：明代

　　籍貫：歙縣

　　民族：漢族

　　身份：醫(yī)生

個(gè)人簡(jiǎn)介

　　余午亭，明代歙縣人。

　　余午亭因堂兄余傅山之影響，研究醫(yī)學(xué)，未嘗一日廢學(xué)。

　　行醫(yī)數(shù)十載，救人無(wú)數(shù)，人稱“新安余氏醫(yī)學(xué)世家”，曾和吳正倫創(chuàng)辦“內(nèi)科”，有弟子吳昆等。

　　著有《諸癥析疑》4卷，為內(nèi)科之經(jīng)典作品，另有《余午亭醫(yī)案》、《醫(yī)宗脈要》等。

明代醫(yī)書(shū)

　一、《普濟(jì)方》

　　《普濟(jì)方》是由明太祖第五子周定王朱主持，教授滕碩、長(zhǎng)史劉醇等人執(zhí)筆匯編而成，刊于1406年，初刻本已散佚。幾百年來(lái)除少數(shù)藏書(shū)家藏有一些殘卷，如永樂(lè)刻本存19卷，明抄本存35卷等外，惟《四庫(kù)全書(shū)》收有全文。原作168卷，《四庫(kù)全書(shū)》改為426卷。凡1960論，2175類，778法，239圖，61739方。1959年人民衛(wèi)生出版社以《四庫(kù)全書(shū)》本為主，參以殘卷，?？迸庞?。

　　本書(shū)是我國(guó)古代最大的一部方書(shū)。全書(shū)大致分為12部分，卷1～5為方脈，卷6～12為運(yùn)氣，卷13～43為臟腑，卷44～86為五官，卷87～250為內(nèi)科雜病，卷251～267為雜治，卷268～272為雜錄和符禁，卷271～315為外傷科，卷316～357為婦科，卷358～408為兒科，卷409～424為針灸，卷425～426為本草。編次條理清晰，內(nèi)容十分豐富。自古經(jīng)方，本書(shū)最為完備。資料除取之歷代方書(shū)外，還兼收史傳、雜說(shuō)、道藏、佛典中的有關(guān)內(nèi)容。

　　二、《明醫(yī)雜著》

　　本書(shū)由王綸撰于嘉靖己酉（1502）。薛己言其“刊行有年”。但今未見(jiàn)原刊本，所見(jiàn)均為薛己注本，刊于1549年?，F(xiàn)有弘治刻本、嘉靖二十八年（1549）刻本、萬(wàn)歷刻本、日本正保二年、承應(yīng)三年刻本，1985年江蘇科技出版社點(diǎn)校本等10多種。

　　王氏學(xué)宗丹溪，把朱、李（東垣）的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)融合起來(lái)，參以本人心得體會(huì)和臨證經(jīng)驗(yàn)而成是書(shū)。全書(shū)共6卷。卷1～3為醫(yī)論及雜病證治，包括發(fā)熱、勞瘵、泄瀉、痢疾、咳嗽、痰飲等內(nèi)科病，婦產(chǎn)科和五官科疾病等的辨證施治，分析了李東垣、朱丹溪的治法及方法等，眷4專論風(fēng)證。卷5論小兒證治。卷6為附方。

　　三、《醫(yī)學(xué)正傳》

　　本書(shū)為虞摶所撰，成于正德乙亥（1515）。系據(jù)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》要旨，參以諸家學(xué)說(shuō)，博收廣集，旁通己意而成。于嘉靖辛卯（1531）刊行。萬(wàn)歷五年（1577）、六年（1578）有重刊本，近代會(huì)文堂有石印本。日本有1604、1622、1659年刊本。人民衛(wèi)生出版社于1965、1981年先后兩次刊印。

　　本書(shū)共8卷，卷1首設(shè)“醫(yī)學(xué)或問(wèn)”51條，闡述醫(yī)學(xué)源流、授受、亢害承制、丹溪醫(yī)說(shuō)、四診合參等內(nèi)容，頗有見(jiàn)地?！盎騿?wèn)”后按內(nèi)、外、婦、兒科分述近百種病證，收一千余方。諸病總論皆采《內(nèi)經(jīng)》要旨，脈法取王叔和，傷寒宗張仲景，內(nèi)傷宗李東垣，小兒尊錢乙。余病均以丹溪為主，摘選劉河間、張于祁、李東垣等諸家醫(yī)方、家傳及個(gè)人歷驗(yàn)效方附于后。本書(shū)是一部綜合性臨床參考書(shū)，對(duì)后世有一定影響。

　　四、《針灸聚英》

　　《針灸聚英》又名《針灸聚英發(fā)揮》，高武撰?？诩尉赴四辏?529）?，F(xiàn)存版本可分兩類：一為4卷本，如明刻本、建國(guó)后排印本；一為8卷本，如日本復(fù)到本。兩類版本內(nèi)容相同。

　　按4卷本順序，卷首“集用書(shū)目”，簡(jiǎn)介《難經(jīng)》、《素問(wèn)》等16種以前針灸學(xué)著作。卷1論五臟六腑、仰伏人尺寸、手足陰陽(yáng)流注、中指同身寸法、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈及所屬經(jīng)穴的循行、主病，附經(jīng)脈經(jīng)穴圖。卷2為騎竹馬法等各家取穴方法。卷3為煮針、火針、溫針、拆針、暈針、補(bǔ)瀉手法、刺法、灸法等。卷4為十四經(jīng)穴歐等63則歌賦。末附針灸治療問(wèn)答。

　　五、《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

　　《古今醫(yī)統(tǒng)大全》又名《醫(yī)統(tǒng)大全》，系醫(yī)學(xué)全書(shū)，徐春甫輯。書(shū)成于嘉靖三十五年（1556），次年刊行。以后的版本有隆慶四年（1570）本、嘉慶間刻本，日本有明歷三年（1657）本、萬(wàn)治間刊本等。

　　全書(shū)共100卷，卷1有“歷世圣賢名醫(yī)姓氏”，介紹270多名醫(yī)家傳略：“采摭諸書(shū)目錄”，載所征引書(shū)約280種。卷2～5為《內(nèi)經(jīng)要旨》、《翼醫(yī)通考》、《內(nèi)經(jīng)脈侯》、《運(yùn)氣易覽》等；卷6～7為經(jīng)穴針灸；卷8～92為臨床各科證治，包括內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、五官科以及老年病400余種，每病載有病機(jī)、脈候、治法、方藥、易簡(jiǎn)諸方、灸法、導(dǎo)引法等項(xiàng)。卷93～98為經(jīng)驗(yàn)秘方，本草性能、功用及制法，通用諸方等，卷99～100為養(yǎng)生余錄。

　　書(shū)中除引古說(shuō)外，徐氏在醫(yī)理、方藥上均有闡發(fā)。書(shū)中所載醫(yī)家傳略是研究醫(yī)史的重要資料。

明代醫(yī)學(xué)

?????? 明代(1368年～1644年)是中國(guó)歷史上政治比較穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的王朝，明代中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)著對(duì)外交流、科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展，醫(yī)學(xué)水平有了明顯提高。

　　君主專制的加強(qiáng)：朱元璋建立全國(guó)統(tǒng)一政權(quán)后，鑒于元朝滅亡的教訓(xùn)，竭力加強(qiáng)中央專制集權(quán)制。重視爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)忠實(shí)于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，為了造就它所需要的人才，1370年，采用劉基建議，設(shè)科舉，以八股文取士，考試內(nèi)容宗《四書(shū)》、（五經(jīng)），主朱熹說(shuō)，形式上八股文，代圣賢立言，把知識(shí)分子思想束縛在程朱理學(xué)范圍內(nèi)。八股取士的學(xué)風(fēng)，對(duì)醫(yī)學(xué)研究中的尊經(jīng)崇古，故弄玄虛，不思革新等不良傾向，起了推波助瀾的作用。從而把一批知識(shí)分子推入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這對(duì)于提高醫(yī)務(wù)人員的文化素質(zhì)和研究水平客觀上是有利的。

　　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽：朱元璋即位后，采取鼓勵(lì)墾荒，修治陂塘湖堰，實(shí)行軍屯，限制蓄養(yǎng)奴婢等措施，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。采取扶植工商業(yè)，解放工奴，簡(jiǎn)約商稅等措施，為工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。對(duì)外交流和貿(mào)易逐步擴(kuò)大。

　　明代中后期，資本主義萌芽日漸生長(zhǎng)，雇傭勞動(dòng)普遍出現(xiàn)，工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，逐漸形成一些行業(yè)中心。蘇州是絲織業(yè)中心，松江是棉織業(yè)中心，景德鎮(zhèn)是瓷器中心，蕪湖是漿染業(yè)中心，鉛山是造紙業(yè)中侖等，徽州的煉鐵業(yè)，湖州的蠶桑業(yè)，佛山的冶煉業(yè)也很出名，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了人口流動(dòng)和集中。蘇州盛澤鎮(zhèn)，明初只有五、六十戶，隨督織綢業(yè)發(fā)展，明末已擁有五萬(wàn)人口。

　　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了交通發(fā)展，推動(dòng)了信息傳播和交流，為醫(yī)學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。人口集中和流動(dòng)推動(dòng)著保健需求的發(fā)展，也為某些疾病的傳播創(chuàng)造著條件，梅毒的傳入便是一例。交通發(fā)展拓寬了醫(yī)生的活動(dòng)范圍，他們或隨商旅外出，或受達(dá)官富商的重金禮聘，或?yàn)閷W(xué)習(xí)出外訪師拜友，促進(jìn)了學(xué)術(shù)信息交流，增加了互相接觸和了解對(duì)方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

　　思想文化和科學(xué)校術(shù)發(fā)展：明初，程朱理學(xué)占有統(tǒng)治地位。宋濂、方孝孺、薛等儒學(xué)大師都尊崇程朱。朱元璋把朱熹的《四書(shū)集注》定為科舉考試標(biāo)準(zhǔn)，朱棣主持編纂了宣揚(yáng)程朱理學(xué)的《性理大全》等書(shū)。官方的倡導(dǎo)、左右著學(xué)風(fēng)。這種不利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氣氛，也引起學(xué)術(shù)界的不滿。陳獻(xiàn)章(1428～1500)出，開(kāi)始向陸九淵的“心學(xué)”傾斜。王守仁(1472～1528)對(duì)程朱理學(xué)的批判，使陸王之學(xué)逐漸居于上風(fēng)。

　　明代科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，有了顯著提高。各類科學(xué)是相互滲透的，明代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從理論觀點(diǎn)、方法、技術(shù)以至資料，都對(duì)醫(yī)學(xué)有重大影響。元代王幀創(chuàng)木活字成功，明弘治間(1488～1505)銅活字已正式流行于江蘇一帶，萬(wàn)歷間(1573～1620)又出現(xiàn)了套板印刷。明代出版業(yè)的繁榮，為醫(yī)學(xué)著作出版和醫(yī)學(xué)知識(shí)普及創(chuàng)造了方便條件。藥物進(jìn)入商品運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)它的性能、產(chǎn)地、炮制、功效、真?zhèn)舞b別等方面的研究更為需要。農(nóng)業(yè)技術(shù)為藥物馴化栽培提供了條件，交通貿(mào)易促進(jìn)了海外藥物的傳入及新藥物的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了本草學(xué)的發(fā)展。藥物學(xué)的發(fā)展又充實(shí)了農(nóng)業(yè)知識(shí)，《農(nóng)政全書(shū)》收錄了朱棣《救荒本草》的全部?jī)?nèi)容，科學(xué)技術(shù)每一進(jìn)步，都迅速滲入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，據(jù)《外科正宗》記載，以前用馬銜鐵打造鈹針，軟而不鋒，冶鐵術(shù)的進(jìn)步，改用鋼鐵打造，質(zhì)量大為提高，改善了手術(shù)效果。

　　明代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：官方尊崇儒學(xué)，倡導(dǎo)孝悌，醫(yī)學(xué)被視為履行孝悌的重要手段?！安粸榱枷?，便為良醫(yī)”，在這樣的環(huán)境中，科舉失意的知識(shí)分子，涌入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域乃必然之勢(shì)。大批知識(shí)分子由儒入醫(yī)，改善了醫(yī)生的文化素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，改變了宋時(shí)攻外科者“多是庸俗不通文理之人”的狀況，使醫(yī)生的社會(huì)地位相應(yīng)提高。

　　明代交通發(fā)展，信息傳遞日益進(jìn)步。醫(yī)學(xué)家向大城市集中，且得以負(fù)笈四方以拜名師，深入民間作實(shí)際考察。再加上相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境，為醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和傳播，醫(yī)學(xué)理論深化，創(chuàng)造了有利條件。明代醫(yī)家中世代業(yè)醫(yī)甚多，他們或父子相繼，或翁婿相傳，極利于醫(yī)學(xué)專門化，《霉瘡秘錄》的作者陳司成便是八世業(yè)醫(yī)之家。一部著作常是父作于繼，連綿續(xù)世，始克完成。這樣形成的著作大都有專門性、獨(dú)特性和權(quán)威性的特征，切于實(shí)用，得到公認(rèn)。楊濟(jì)時(shí)的《針灸大成》、萬(wàn)全的《幼科發(fā)揮》、薛已的諸種醫(yī)書(shū)，都屬于這類作品。

　　社會(huì)健康需求和臨床實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一點(diǎn)上，醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。創(chuàng)新是明代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主流，吳有性的《溫疫論》和李時(shí)珍的《本草綱目》是其中兩顆璀璨的明珠。

　　吳有性發(fā)展了戾氣說(shuō)，已接觸到每種傳染病有其特殊致病因子這一實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

　　對(duì)天花的認(rèn)識(shí)和人痘接種術(shù)的發(fā)展，是明代醫(yī)學(xué)的突出創(chuàng)新，人痘接種術(shù)起于何時(shí)，尚無(wú)定論。它在明代得到普通應(yīng)用，是公認(rèn)的；人痘接種術(shù)是震動(dòng)世界醫(yī)學(xué)史的大事，它啟迪琴納而發(fā)明牛痘接種術(shù)，開(kāi)辟了免疫學(xué)的新紀(jì)元。

　　明代醫(yī)學(xué)發(fā)展特點(diǎn)，展示出醫(yī)學(xué)的綜合性應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)，它的特色是依靠長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累和專門化的過(guò)程顯示出來(lái)的。它受著傳統(tǒng)文化和思維方式的強(qiáng)烈影響，但通過(guò)對(duì)經(jīng)典中醫(yī)學(xué)理論思維結(jié)構(gòu)的深化，通過(guò)對(duì)臨床經(jīng)驗(yàn)新的概括，不斷創(chuàng)新，明代醫(yī)學(xué)形成了具有獨(dú)特理論體系的醫(yī)學(xué)。

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余姓起源

　　余姓起源有四：

　　1 、據(jù)《風(fēng)俗通》載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。春秋時(shí)，秦國(guó)有個(gè)臣醫(yī)叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來(lái)在西戎為官，后奉命出使秦國(guó)，見(jiàn)秦穆公賢德大度，就留在秦國(guó)為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國(guó)成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。

　　2、出自赤狄族，為隗姓之后。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓?！?/p>

　　3、商末有除侯，位與今山西太原市一帶。商亡后去邑為余。

　　4、出自蒙古族，為成吉思汗子孫。