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盧藏用（664-713），[唐]字子潛，幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）人。少以文辭才學(xué)著稱(chēng)，舉進(jìn)士，不得調(diào)，與兄征明偕隱終南山。長(zhǎng)安(701-704年)中召授左拾遺，神龍中，為禮部侍郎，兼昭文館學(xué)士。以托附太平公主，流放嶺南。與陳子昂友善，曾編輯《陳伯玉文集》贊子昂“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”。是陳子昂詩(shī)文變革的積極支持者。能屬文，工草隸、大小篆、八分。書(shū)則幼尚孫（過(guò)庭）草，晚師逸少（王羲之），八分有規(guī)矩之法。有文集三十卷，《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)八首?！短茣?shū)本傳、書(shū)斷》

人物簡(jiǎn)介

盧藏用（664-713），[唐]字子潛，幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）人。少以文辭才學(xué)著稱(chēng)，舉進(jìn)士，不得調(diào)，與兄征明偕隱終南山。長(zhǎng)安(701-704年)中召授左拾遺，神龍中，為禮部侍郎，兼昭文館學(xué)士。以托附太平公主，流放嶺南。與陳子昂友善，曾編輯《陳伯玉文集》贊子昂“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”。是陳子昂詩(shī)文變革的積極支持者。能屬文，工草隸、大小篆、八分。書(shū)則幼尚孫（過(guò)庭）草，晚師逸少（王羲之），八分有規(guī)矩之法。有文集三十卷，《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)八首?！短茣?shū)本傳、書(shū)斷》

劉肅《大唐新語(yǔ)·隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后來(lái)果然以高士被聘，授官左拾遺。后來(lái)，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處?！边@就是“終南捷徑”。

盧藏用是太平公主男寵之一。

新唐書(shū)《盧藏用傳》

盧藏用，字子潛，幽州范陽(yáng)人。父璥，魏州長(zhǎng)史，號(hào)才吏。藏用能屬文，舉進(jìn)士，不得調(diào)。與兄征明偕隱終南、少室二山，學(xué)練氣，為辟谷，登衡、廬，彷徉岷、峨，與陳子昂、趙貞固友善。

長(zhǎng)安中，召授左拾遺。武后作興泰宮于萬(wàn)安山，上疏諫曰：“陛下離宮別觀(guān)固多矣，又窮人力以事土木，臣恐議者以陛下為不愛(ài)人而奉己也。且頃歲谷雖頗登，而百姓未有儲(chǔ)。陛下巡幸，訖靡休息，斤斧之役，歲月不空，不因此時(shí)施德布化，而又廣宮苑，臣恐下未易堪。今左右近臣，以諛意為忠，犯忤為患，至令陛下不知百姓失業(yè)，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。忠臣不避誅震以納君于仁，明主不惡切詆以趨名于后。陛下誠(chéng)能發(fā)明制，以勞人為辭，則天下必以為愛(ài)力而苦己也。不然，下臣此章，得與執(zhí)事者共議?！辈粡?。

姚元崇持節(jié)靈武道，奏為管記。還應(yīng)縣令舉，甲科，為濟(jì)陽(yáng)令。神龍中，累擢中書(shū)舍人，數(shù)糾駁偽官。歷吏部、黃門(mén)侍郎、修文館學(xué)士。坐親累，降工部侍郎。進(jìn)尚書(shū)右丞。附太平公主，主誅，玄宗欲捕斬藏用，顧未執(zhí)政，意解，乃流新州?；蚋嬷\反，推無(wú)狀，流驩州。會(huì)交趾叛，藏用有捍御勞，改昭州司戶(hù)參軍，遷黔州長(zhǎng)史，判都督事，卒于始興。

藏用善蓍龜九宮術(shù)，工草隸、大小篆、八分，善琴、弈，思精遠(yuǎn)，士貴其多能。嘗以俗徇陰陽(yáng)拘畏，乖至理，泥變通，有國(guó)者所不宜專(zhuān)。謂：“天道從人者也。古為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂省則人富，法令有常則邦寧，賞罰中則兵強(qiáng)。禮者士所歸，賞者士所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先，否者，雖揆時(shí)行罰，涓日出號(hào)，無(wú)成功矣。故任賢使能，不時(shí)日而利；明法審令，不卜筮而吉；養(yǎng)勞貴功，不禱祠而福?！蹦藶椤墩蹨摗芬詴称浞?，世謂“知言”。子昂、貞固前死，藏用撫其孤有恩，人稱(chēng)能終始交。始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為“隨駕隱士”。晚乃徇權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：“此中大有嘉處?！背械澬煸唬骸耙云鸵曋?，仕宦之捷徑耳?！辈赜脩M。

無(wú)子·弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰：“非也，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小?！币蛔@服。終起居郎，集賢院學(xué)士。

舊唐書(shū)《盧藏用傳》

盧藏用，字子潛，度支尚書(shū)承慶之侄孫也。父璥，有名于時(shí)，官至魏州司馬。藏用少以辭學(xué)著稱(chēng)。初舉進(jìn)士選，不調(diào)，乃著《芳草賦》以見(jiàn)意。尋隱居終南山，學(xué)辟谷、練氣之術(shù)。

長(zhǎng)安中，征拜左拾遺。時(shí)則天將營(yíng)興泰宮于萬(wàn)安山，藏用上疏諫曰：

臣愚雖不達(dá)時(shí)變，竊嘗讀書(shū)，見(jiàn)自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力于溝洫者，大禹之行也；惜中人十家之產(chǎn)，而罷露臺(tái)之制者，漢文之明也。并能垂名無(wú)窮，為帝皇之烈。豈不以克念徇物，博施濟(jì)眾，以臻于仁恕哉！今陛下崇臺(tái)邃宇，離宮別館，亦已多矣。更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂(yōu)人、務(wù)奉已也。

且頃歲已來(lái)，雖年谷頗登，而百姓未有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時(shí)施德布化，復(fù)廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業(yè)，亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君于仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠(chéng)能發(fā)明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋，不識(shí)忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執(zhí)事者議其可否，則天下幸甚。

神龍中，累轉(zhuǎn)起居舍人，兼知制誥，俄遷中書(shū)舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：

客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，眾庶由其運(yùn)行。故大撓造甲子，容成著律歷，黃公裁變，玄女啟謨，八門(mén)御時(shí)，六神直事。從之者則兵強(qiáng)國(guó)富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？

主人曰：“何為其然也？子所謂曲學(xué)所習(xí)，曘昧所守，徒識(shí)偏方之詭說(shuō)，未究亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱(chēng)“人神之主”。范圍不過(guò)，三才所以虛中；進(jìn)退非邪，百王所以無(wú)外。故曰：“國(guó)之將興聽(tīng)于人，將亡聽(tīng)于神?！庇衷唬骸暗湼o(wú)門(mén)，唯人所召。人無(wú)釁焉，妖不自作?！庇墒茄灾?，得喪興亡，并關(guān)人事；吉兇悔吝，無(wú)涉天時(shí)。且皇天無(wú)親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。高宗修德，桑谷以變；宋君引過(guò)，法星退舍，此天道所以從人者也。古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國(guó)靜，賞罰得中則兵強(qiáng)。所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先。茍違此途，雖卜時(shí)行刑，擇日出令，必?zé)o成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競(jìng)稱(chēng)怪力，爭(zhēng)誦詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。附會(huì)前史，變易舊經(jīng)，依托空文，以為征據(jù)。覆軍敗將者，則隱秘?zé)o聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學(xué)人自是。嗚呼，習(xí)俗訛謬，一至此焉！

昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事茍修，何往不濟(jì)？至若環(huán)城自守，接陣重圍，無(wú)闕地形，不乖天道。若兵強(qiáng)將智，粟積城堅(jiān)，雖復(fù)屢轉(zhuǎn)魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計(jì)貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰，任賢使能，則不時(shí)日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養(yǎng)勞賞功，則不禱祠而得福。此所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時(shí)也，韓信背水，乖地利也，并存人事，俱成大業(yè)。削樹(shù)而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥會(huì)日游，俱運(yùn)三門(mén)，并占四殺。杜郵齒劍，抑唯計(jì)沮，垓下悲歌，實(shí)階剚印。若以并資厭勝，不事良圖，則長(zhǎng)平盡坑，固須恒濟(jì)，襄城無(wú)噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數(shù)。金雞玉鶴，方為楚國(guó)之殃；《萬(wàn)畢》、《枕中》，適構(gòu)淮南之禍?？谭副I，反更亡身；被發(fā)邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之運(yùn)；筑城斷罔，何救素靈之哭！火災(zāi)不驗(yàn)，裨灶無(wú)力以窺天；超乘階兇，王孫取監(jiān)于觀(guān)德。九征九變，是曰長(zhǎng)途；人謀鬼謀，良?xì)w有道。此并經(jīng)史陳?ài)E，賢圣通規(guī)，仁遠(yuǎn)乎哉，詎宜滯執(zhí)？

客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請(qǐng)事斯語(yǔ)，歸于正途。而今而后，焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過(guò)猶不及也。夫甲子所以配日月，律歷所以通歲時(shí)，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉兇。圣人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協(xié)贊成功，執(zhí)之則凝滯于物。消息之義，其在茲乎”！客于是循墻匍匐，帖然無(wú)氣，口去?心醉，不知所以答矣。

景龍中，為吏部侍郎。藏用性無(wú)挺特，多為權(quán)要所逼，頗隳公道。又遷黃門(mén)侍郎，兼昭文館學(xué)士，轉(zhuǎn)工部侍郎、尚書(shū)右丞。先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。開(kāi)元初，起為黔州都督府長(zhǎng)史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。

藏用工篆隸，好琴棋，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人并早卒，藏用厚撫其子，為時(shí)所稱(chēng)。然初隱居之時(shí)，有貞儉之操，往來(lái)于少室、終南二山，時(shí)人稱(chēng)為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專(zhuān)事權(quán)貴，奢靡淫縱，以此獲譏于世。

人物生平

盧藏用（664－713），字子潛，河北涿州人。范陽(yáng)盧氏，自南北朝以來(lái)便是北方赫赫有名的大族，不知道盧藏用跟另一個(gè)著名的范陽(yáng)盧某人———盧照鄰之間有沒(méi)有親緣關(guān)系。

盧藏用出身大族，他爺爺就曾官至財(cái)政部長(zhǎng)，自己又是天下最有名的文學(xué)青年之一，精通琴、棋、書(shū)法，人稱(chēng)“多能之士”，所以很容易就考上了進(jìn)士。不過(guò)，考上進(jìn)士后的盧藏用卻怎么也得不到人事部主管官員的賞識(shí)，好久都沒(méi)有安排他上崗工作。心情極度郁悶之下，他寫(xiě)了一篇《芳草賦》 發(fā)了一通牢騷，然后就跑到終南山當(dāng)起隱士來(lái)了。在山中，他跟隨道士們學(xué)道術(shù)，據(jù)說(shuō)頗練得一身辟谷的好本事，好些天不吃飯，照樣有力氣吹牛。

不過(guò)，盧藏用胸懷大志，做隱士和道士可不是他的追求。窩在終南山中的日子里，他一直琢磨著如何下山覓個(gè)官兒做做。蛇有蛇道，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)道，最后盧藏用選擇了隱居作為自己入官的路徑。列位看官也許覺(jué)得奇怪，怎么隱居也成了做官之道呢？在古代，一個(gè)人要是下定決心做隱士，別人便覺(jué)得他淡泊名利，是個(gè)道德高尚的人。孔夫子曾經(jīng)“曰”過(guò)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！彪m然大家都好色不好德，但不管怎樣，面子上的工程還是要做足的；所以好不容易逮著一個(gè)有“德”的隱士，人們都要想方設(shè)法把他弄出來(lái)做官（你想一個(gè)人高尚？沒(méi)門(mén)?。?。假隱士就是瞅準(zhǔn)了人們這種心態(tài)，才躲在山中沽名釣譽(yù)?？垂賯儾环料胂?，天下偌多名山大川，哪里不能隱居？要不是心里打著歪主意，哪里用得著非杵在終南山里頭呢？終南山離大唐帝國(guó)的偉大首都非常近，站在山上都能望到大明宮的屋脊。要是在終南山中隱居，一有了名聲立馬便能被皇帝老兒知道，然后便能順利地進(jìn)入官場(chǎng)了。這與請(qǐng)公關(guān)公司炒作自己是一個(gè)道理，不但效果比單純的炒作好，還省了炒作經(jīng)費(fèi)。

盧藏用苦心孤詣地在山中混了好些年。皇帝在長(zhǎng)安辦公，他就住終南山；皇帝移駕洛陽(yáng)，他就跟著跑到嵩山隱居。于是大家都知道這小子醉翁之意不在酒了，贈(zèng)給他一個(gè)“隨駕隱士”的外號(hào)。還好，武則天知道了這個(gè)人的存在之后，終于把他請(qǐng)出山去了，賞了他一個(gè)左拾遺的職務(wù)。左拾遺雖然是八品，比縣令還低了一級(jí)，但卻是引人眼熱的清望之官；同時(shí)，因?yàn)槭窃谔熳由磉吂ぷ?，容易升官。果然，盧藏用不出幾年就做到了吏部侍郎。

如果說(shuō)官場(chǎng)是一棵大樹(shù)，那官員們就是樹(shù)上的猴子。猴子爬得越高，下面就有越多的人能清楚地欣賞到它丑陋的紅屁股。盧藏用如愿以?xún)斪隽斯?，卻把自己的人格缺陷暴露出來(lái)了。他在官場(chǎng)上是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人，做吏部侍郎時(shí)，面對(duì)各路權(quán)貴跑官要官，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好出賣(mài)自己的良心。史書(shū)中說(shuō)他“趑趄詭佞，專(zhuān)事權(quán)貴，奢靡淫縱”，指責(zé)可不是一般的嚴(yán)厲啊。唉，在山中呆著好好的，干嘛要出山毀掉自己的名節(jié)呀？再后來(lái)，唐玄宗以他曾經(jīng)拍過(guò)太平公主的馬屁為由，甚至把他流放到廣東。晚節(jié)不保，可惜可惜。

要是盧藏用知道自己最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，他會(huì)不會(huì)有悔吝之心呢？同樣是在終南山中當(dāng)?shù)朗康碾[士司馬承禎在長(zhǎng)安混了幾年后，最后還是決定重返山中修行。臨行時(shí)，盧藏用指著云遮霧罩的終南山對(duì)司馬承禎說(shuō)：“司馬先生，山里面風(fēng)景真不錯(cuò)，您老好好享受吧?！边@老牛鼻子也不是省油的燈，語(yǔ)帶諷刺地回答說(shuō)：“在貧道看來(lái)，山里風(fēng)景倒可忽略，重要的山中是有一條通往官場(chǎng)的捷徑?！弊x書(shū)至此，蛀書(shū)總要壞壞地想象盧藏用聽(tīng)了這話(huà)后，臉漲成豬肝色的樣子。