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張履祥，字考夫，號念芝，號楊園。浙江桐鄉(xiāng)人，世居清風(fēng)鄉(xiāng)爐鎮(zhèn)楊園村（今屬桐鄉(xiāng)市龍翔街道楊園村），故學(xué)者稱楊園先生。明萬歷三十九年(1611年)十月初一生；清康熙十三年(1674年)七月二十八日卒。明末清初著名理學(xué)家，清初朱子學(xué)的倡導(dǎo)者.

個人檔案

?? ? ?張履祥　　［清］（公元一六一一年至一六九三年）字考父，號念芝， 桐鄉(xiāng)人。生于明神宗萬歷三十九年，卒于清圣祖康熙十三年，年六十四歲。明諸生。九歲喪父，哀毀如成人。及長，與同里顧統(tǒng)等以文相砥礪。從 劉宗周聞 慎獨之學(xué)，晚乃專意程、朱。立身端直，躬習(xí)農(nóng)事。病學(xué)者騁口辨、沽虛譽，故于來學(xué)之土，均不受其拜，一以友道相處。 黃宗羲方以紹述宗周鼓動天下，履祥曰：“此名士，非儒者也?！弊?，從祀文廟。學(xué)者稱 楊園先生。履祥著有《 備忘錄》、《愿學(xué)記》、《讀易筆記》、《讀史偶記》、《言行見聞錄》、《經(jīng)正錄》、《訓(xùn)子語》、《 補農(nóng)書》、《喪葬雜錄》、《訓(xùn)門人語》及《 詩文集》凡四十五卷，《書目答問有重訂楊園集》五十四卷，此從《 清史列傳》并傳于世。

生平簡介

　　張履祥，字念夫，一宇考夫，號楊園。浙江桐鄉(xiāng)人。明萬歷三十九年(1611年)十月初一生；清康熙十三年(1674年)七月二十八日卒。明末清初著名理學(xué)家，清初朱子學(xué)的倡導(dǎo)者，同時對農(nóng)學(xué)有較深入的研究，著有《補農(nóng)書》。

　　明王朝自萬歷之后國勢衰頹，內(nèi)憂外患日甚一日，終于在崇禎末年爆發(fā)了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，推翻了明朝的統(tǒng)治。張氏家族也隨之衰落。張家原本是桐鄉(xiāng)望族，祖父和父親在當(dāng)?shù)囟夹∮忻麣猓绕涫菑埪南榈淖娓缚釔蹖W(xué)問，舉凡經(jīng)史、傳記、醫(yī)卜雜家，無不通曉。因不善理家，家道開始中衰。其父在他7歲時就離開了人世，留下幼子弱母，守田度日，處境艱難。在母親沈氏的教導(dǎo)下，張履祥從小立志讀書，15歲即補縣諸生，做了秀才。后雖屢試舉人，但終以落第作罷，遂在鄉(xiāng)間教書。崇禎末年，他拜致仕御史劉宗周為師，此人對他的影響很大。劉宗周的老師是吳康齋，吳設(shè)帳授徒時，隱居鄉(xiāng)間，率弟子親自種田。張履祥對此欣然神往。他的學(xué)生陳克鑒在《補農(nóng)書》“引”中寫道：“昔吳康齋先生講演、洛、關(guān)、閩之學(xué)，而隱于農(nóng)，率弟子以躬耕。先生慕而效之。”

　　1644年，清兵入關(guān)，占據(jù)北京。劉宗周自殺。張履祥聞知痛哭。次年，清兵攻陷浙江。他和徐敬可、何商隱等加入了以呂留良為代表的反清復(fù)明的行列。到清順治四年(1647)，清王朝統(tǒng)治局勢已定，他便與徐、何等人決心隱居終身。

　　張履祥的隱居生活是以教書為主，另有40余畝田地雇人耕種。他在教學(xué)之余。也親自動手干些農(nóng)活，還經(jīng)常向老農(nóng)請教和討論問題。農(nóng)忙季節(jié)，他或是親自監(jiān)督雇工勞動，檢查成績；或是穿草鞋、戴草帽，送飯到團間。他最擅長的農(nóng)活是修剪桑樹，連有經(jīng)驗的老農(nóng)也比不過他。實踐使他在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理方面積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗。他在《補農(nóng)書》“跋”中說：“予學(xué)稼數(shù)年，咨訪得失，頗識其端。”

晚年成就

　　順治十五年(1658)張履祥過隱居生活已整整l0年。在此期間，他得到了一本《沈氏農(nóng)書》。據(jù)張履祥說，沈氏是距桐鄉(xiāng)不遠的湖州漣川人氏，《農(nóng)書》作于崇禎末年。全書分“逐月事宜”、“運田地法”、“蠶務(wù)、六畜附”、“家常日用”等部分。書中介紹了一整套生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理技術(shù)，但這并非是沈氏的首創(chuàng)，早在沈氏之前約半個世紀(jì)，烏鎮(zhèn)人李樂曾纂修過一木《烏青志》，其中就總結(jié)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民干田、施肥、育秧等水稻生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)為沈氏所借鑒，并在實踐中加以補充。

?????? 正因為《沈氏農(nóng)書》記載的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民長期積累起來行之有效的經(jīng)驗，所以張履祥對此書大加贊賞，他在《農(nóng)書》“跋”中指出：“按此書大約出于漣川沈氏，而成于崇禎之末年，正與吾鄉(xiāng)土宜不遠。其藝谷、栽桑、育蠶、畜牧諸事，俱有法度，甚或老農(nóng)蠶婦之所未諳者。首列月令，深得授時赴功之義。以次條列事力。纖悉委盡，心計周矣?！彼H自抄錄了《沈氏農(nóng)書》，與家人共同研讀，并奉為種植依據(jù)。

后人評價

　　對于張履祥的尊崇在他死后的二百多年之中不斷升溫，最終使得他由一介布衣而成為孔門圣賢。乾隆十六年（1751），浙江學(xué)使雷鋐為其立碑，稱他為“理學(xué)真儒”；嘉慶十六年（1811），立張履祥主祀于青鎮(zhèn)分水書院；道光五年（1825），入祀鄉(xiāng)賢祠；同治三年（1864），浙江巡撫左宗棠親自題碑“大儒楊園張子之墓”；同治十年（1871），張履祥終于獲得了從祀孔廟的儒者最高榮耀。

?????? 張履祥“由凡入圣”，一方面是因為晚清理學(xué)發(fā)展與地方文化的需要，另一方面也是因為他學(xué)術(shù)上的成就，他的學(xué)術(shù)實現(xiàn)了“繼往圣而開來學(xué)”，確實也是清初理學(xué)史上最為重要的傳道人物之一。