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艾賽提·蘇來(lái)曼，當(dāng)代維吾爾民俗學(xué)家，博士后，1969年4月1日出生在新疆哈密。

簡(jiǎn)介

1986年至1991年就讀于新疆大學(xué)中文系維吾爾語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；

1991年至1994年攻讀新疆大學(xué)中文系維吾爾民俗文化方向碩士研究生；

1996年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士研究生；

1999年畢業(yè)并獲得文學(xué)博士；

2003年、2004年獲得國(guó)家留學(xué)基金會(huì)赴瑞典斯德哥爾摩大學(xué)訪學(xué)；

近年來(lái)，曾多次參加在日本、瑞典、英國(guó)、德國(guó)、哈薩克斯坦等國(guó)家舉辦的國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)表學(xué)術(shù)演講。

從2000年開(kāi)始，主持國(guó)家、自治區(qū)和教育部的多項(xiàng)關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)的重大課題。

從2001年開(kāi)始，成為維吾爾文學(xué)碩士生導(dǎo)師，并培養(yǎng)了一大批學(xué)子。2005年獲得教授職稱(chēng)。2000年被評(píng)為烏魯木齊市“十佳杰出青年”，2006年被評(píng)為自治區(qū)“優(yōu)秀博士后”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

主要著作及論文

《塔克拉瑪干中的靈魂》

《維吾爾族圖騰文化》

《當(dāng)敲響塔里木的門(mén)》

《艾里西爾·納瓦依》

《“海米塞現(xiàn)象”與維吾爾文學(xué)》（漢文版）

除上述作品外，他的40多篇關(guān)于維吾爾文學(xué)、文化、民俗學(xué)的論文榮登國(guó)內(nèi)外各類(lèi)學(xué)術(shù)雜志；

個(gè)人經(jīng)歷

1986年，立志要當(dāng)一名作家的艾賽提·蘇來(lái)曼考入新疆大學(xué)中文系維吾爾語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。學(xué)校里的維吾爾文學(xué)作品畢竟有限，系里的老教授建議他們學(xué)習(xí)烏孜別克等中亞民族語(yǔ)言，因?yàn)檫^(guò)去有很多維文書(shū)籍都是前蘇聯(lián)“東方真理出版社”通過(guò)俄語(yǔ)和烏茲別克語(yǔ)翻譯的，而維吾爾語(yǔ)和烏茲別克語(yǔ)是最接近的親屬語(yǔ)言。艾賽提自學(xué)了烏茲別克等中亞民族語(yǔ)言文學(xué)，并借此閱讀了許多書(shū)。

大二時(shí)，他一手抱著維漢字典，一手拿著巴金的《家》硬啃了3個(gè)月，這是他通讀的第一本漢語(yǔ)小說(shuō)。從此之后，他就一發(fā)不可收拾，對(duì)漢語(yǔ)的掌握為他打開(kāi)了一扇通向文學(xué)的浩瀚之門(mén)。當(dāng)他大二決定考研時(shí)，擺在他面前最大的障礙是：怎么能使英語(yǔ)過(guò)關(guān)？當(dāng)時(shí)學(xué)校沒(méi)有給少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程，只要求他們掌握漢語(yǔ)。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)校外有用維吾爾語(yǔ)教英語(yǔ)的夜校，他就興沖沖地報(bào)了名。最初班上有40多人去聽(tīng)課，最后就剩下了包括他在內(nèi)的5個(gè)人。為更好地理解和學(xué)習(xí)維吾爾和其他民族文學(xué)和傳統(tǒng)文化，他還業(yè)余自修了土耳其文。

從文學(xué)青年走向?qū)W者之路

考上新疆大學(xué)維吾爾民俗文化方向研究生之前，他是一個(gè)熱忱的文學(xué)青年。大四時(shí)，他就在《塔里木》等一些維吾爾文的報(bào)刊上發(fā)表中短篇小說(shuō)，其中一篇還被翻譯成漢語(yǔ)?！皩W(xué)習(xí)民俗學(xué)不是我的初衷，但民俗學(xué)卻使我有了比文學(xué)更開(kāi)闊的視野來(lái)認(rèn)識(shí)和了解我自己的民族?！?/p>

1994年，艾賽提·蘇來(lái)曼25萬(wàn)字的碩士研究生論文《維吾爾族圖騰文化》得到新疆大學(xué)的充分重視，因?yàn)檫@是一本關(guān)于新疆少數(shù)民族原始宗教和文化方面的學(xué)術(shù)力作，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所前所長(zhǎng)、我國(guó)著名的學(xué)者劉魁立先生為此書(shū)作序，并親自趕來(lái)參加和主持艾賽提的碩士研究生論文答辯。這篇論文此后獲得了首屆“天山文藝獎(jiǎng)”。從此，艾賽提·蘇來(lái)曼走上他如沙海淘金般寂寞而充實(shí)的學(xué)者之路。

1996年9月，他以專(zhuān)業(yè)全部通過(guò)，英語(yǔ)差幾分的成績(jī)被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院特許留院一年參加第二年的博士研究生考試，如果英語(yǔ)過(guò)關(guān)則可給予“轉(zhuǎn)正”。這是他的導(dǎo)師、我國(guó)著名新疆少數(shù)民族文學(xué)專(zhuān)家郎櫻先生為他極力爭(zhēng)取到的。郎櫻先生說(shuō)服校方：像艾賽提·蘇來(lái)曼這樣熟悉本民族語(yǔ)言文化和生活，又如此勤奮好學(xué)的人，正是她多年來(lái)想要找尋的少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)的研究人才。一年后，他順利通過(guò)英語(yǔ)考試，成為這所國(guó)家最高社科學(xué)府的博士研究生。

博士畢業(yè)之際，留北京還是回新疆，對(duì)他來(lái)說(shuō)是人生的一次抉擇。一方面，郎櫻先生希望他留下，還幫他愛(ài)人聯(lián)系了工作單位；另一方面，母校新疆大學(xué)正在申報(bào)211工程，急切盼望像艾賽提·蘇來(lái)曼這樣的青年學(xué)者回校工作。最終，他還是選擇了回母校。他說(shuō)：“北京那邊條件是好，可對(duì)我這樣一個(gè)研究少數(shù)民族文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，在遠(yuǎn)離故土的地方搞研究就像是在孤島上一樣，缺乏土壤和空氣的滋養(yǎng)。黨培養(yǎng)了我，像陽(yáng)光一樣照亮了我的前程。新疆大學(xué)現(xiàn)在又將我所在的少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科給予充分重視，我怎能不回來(lái)呢？”

走出去，是為了更好的回歸

艾賽提蘇來(lái)曼回校的第二年，他就主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題《波斯與我國(guó)突厥語(yǔ)民族文學(xué)中的“海米塞”現(xiàn)象比較研究》，并在2002年圓滿(mǎn)完成。同年12月應(yīng)日本東京中央大學(xué)和福岡女子大學(xué)的邀請(qǐng)，他在日本幾所大學(xué)開(kāi)辦學(xué)術(shù)講座，獲得了國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)。2004年，他的《“海米塞現(xiàn)象”與維吾爾文學(xué)》（漢文版）專(zhuān)著獲得自治區(qū)第六屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

2004年，艾賽提·蘇來(lái)曼獲得國(guó)家留學(xué)基金會(huì)赴外留學(xué)深造的機(jī)會(huì)。在各個(gè)國(guó)家中，他單單選擇去瑞典。他說(shuō)：“這是因?yàn)槲易x了瑞典學(xué)者貢納爾·雅林的《重返喀什噶爾》，對(duì)他書(shū)中提到的一些保留在瑞典皇家圖書(shū)館和國(guó)家檔案館的近代維吾爾文古籍和文獻(xiàn)非常神往，我就是想親自去看一看。”

到了斯得哥爾摩大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)院中亞研究所，艾賽提立即置身于緊張而又辛苦的學(xué)習(xí)工作中。短短一年，他不僅在兩所大學(xué)（斯得哥爾摩大學(xué)和烏普薩拉大學(xué)）給金發(fā)碧眼的外國(guó)學(xué)生教授烏茲別克語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)；還多次開(kāi)設(shè)有關(guān)新疆民族文學(xué)和民俗文化的學(xué)術(shù)講座；同時(shí)完成了他的兩篇英文研究成果《論瑞典傳教團(tuán)在喀什噶爾印刷的近代維吾爾文印刷品及其語(yǔ)言特點(diǎn)》和《維吾爾語(yǔ)外來(lái)詞歷史文化背景》（這兩本書(shū)即將由斯德哥爾摩大學(xué)出版社出版）。最讓他興奮的還是在斯德哥爾摩皇家圖書(shū)館等多處圖書(shū)館看到那里收藏的近代維吾爾文古籍和文獻(xiàn)。圖書(shū)館工作人員對(duì)他說(shuō)：“這些珍貴的文獻(xiàn)資料是瑞典傳教團(tuán)在20世紀(jì)初從中國(guó)新疆地區(qū)收集過(guò)來(lái)的。你是第一個(gè)來(lái)翻看和研究它們的中國(guó)學(xué)者?！?/p>

現(xiàn)在，艾賽提·蘇來(lái)曼正在學(xué)校主持《維吾爾文學(xué)與外國(guó)文學(xué)交流史研究》的課題。他說(shuō)：“我們這一代學(xué)者可以說(shuō)是生逢其時(shí)，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展非常重視，學(xué)術(shù)環(huán)境也比較好，給我們的機(jī)遇也比老一代學(xué)者多很多。我之所以在求學(xué)之路上少走了一些彎路，就是因?yàn)橄冗^(guò)了語(yǔ)言這道“門(mén)檻”，這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生和學(xué)者來(lái)說(shuō)更為重要。現(xiàn)在的時(shí)代是全球化范圍的對(duì)話和競(jìng)爭(zhēng)，任何一個(gè)民族都不可能固守一隅抱殘守缺。對(duì)我來(lái)說(shuō)，走出去，是為了更好的回歸。”